道教创始人到底是老子还是张道陵(道教老祖师是谁)

道教创始人根本不是张天师,道教真正的历史要久远得多

传统认为,道教创立于东汉末,创始人是祖天师张道陵。但实际上,在张天师之前,就有很多的道士。如果说东汉末才有道教,似乎有点说不通。根据各种文献记载分析,道教在春秋战国时期,应该已经形成具规模的组织。后人耳熟能详的方仙道,就是早期道教的代表。

方仙道在先秦时期已经形成。与其他宗教不同,道教是一个重视实践的宗教。后世所称道士三宝:练丹、符箓、房中术,都极具实操意义,不光枯坐祷告而已。炼丹和房中术都传自于方仙道。而张天师不过在符箓上有过大的贡献,因此在事实上,张天师不是道教的创始人。只不过上古道教源头的记载付之阙如,只好扯出一个祖天师聊胜于无。

道教的源头可以往上追溯到伏羲和黄帝。伏羲所著的《易经》是道教重要典籍,也是儒家经籍的源头。不过事情既然古远,传说成份渐多,许多史迹已经模糊。早期道教一般将黄帝、老子并称,尊黄老为道教之祖。一个宗教之所以成立,需具备教主、经书、教徒和仪轨。以此标准观之,道教最迟在春秋战国已经形成。教主则有黄、老;经书则有《易经》《阴符》;教徒则有方仙之众;而仪轨则分为三派不同,后来各有发扬。

道教创始人根本不是张天师,道教真正的历史要久远得多

三派之一为南方神仙家。这一派以王子乔、赤松子为代表,注重行气。汉初三杰的张良,功成之后常欲从赤松子游,即深受此影响。张良晋封侯爵之后,在家中开始辟谷修炼。后来被吕后强迫进食,功败垂成,离神仙仅一步之遥。行气、导引之法,也为唐宋道教内丹法门奠定了基础。这对道教发展影响极大

三派之二为燕齐神仙家,这一派以羡门高、安期生为代表,注重服食。安期生是秦始皇时候的人,据说秦始皇东游,曾和安期生不知疲倦地交谈了三天三夜。离开之后,始皇方悟到安期先生乃是神仙。仙人当面错过,只好派人到东海寻找。徐巿五百童男童女的故事即本于此。汉武帝时有方士李少君,曾在海上碰到过安期生,得到安期生赐下的一个大枣,有瓜那么大。

服食之术,为后来盛极一时的外丹学奠定了基础。受服食的影响,帝王贵族热衷于寻找不死之药,以期长生。秦汉时的长生药,即后来的外丹,又有金丹等各不相同的名称。特别是汉朝魏伯阳阐发《周易》幽微,著作《周易参同契》,为炼丹提供了理论基础,最终发展出了盛极一时的外丹学。修道以服食丹药最速,为成仙捷径,但也是最为凶险的。苟无至德和莫大因缘,服食外丹反而有害。自古因服食外丹而中毒身死者,不知凡几。

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三派之三为西秦神仙家,这一派以容成公为代表,注重房中术。阴阳和合是天地之理。早期道教对房中之术颇为重视。张道陵天师曾著有《黄书》,以申房中术之要义。但北魏寇谦之改革天师道时,对房中术大加鞭挞,房中术遂不能登大雅之堂。不过很多道士打着房中术的旗号,行淫秽污浊之事,也是事实。房中学说对道教而言,实是一把双刃剑,一不留神即受反噬。故废之亦宜。

房中术后来虽没落式微,但不肖道士往往以之来诱惑当权者,以获取高位。宗教不依国主,则无所立。房中术和长生两者往往最为封建帝王贵族所好,为促进道教发展,实发挥了巨大作用。时至今日,房中之学仍发挥着不可言说的作用。

道教是中国文化的根柢,不为张道陵天师所创建。从远古开始,道教就开始影响中国人。可以说“道”已经融入到了每个中国人的血液里,隐含在每一个中国人的基因之中。只是人们日用而不知罢了。但要懂得,道之用可谓大矣,是其尘垢粃糠将犹陶铸尧舜者也。悟得一点点大道,每个人都会受益无穷。道教不光历史远古,还有很重要的现实意义。

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