很荣幸同学们能来关注求白鹿原游后感古诗词一首谢谢诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！
一.求白鹿原 游后感古诗词一首 谢谢
闻名遐迩的白鹿原，
拭目眺望平平坦坦。
宛若神仙舞剑，
横扫了一个平面。
传说她诞生以后若干年，
土干地薄少人烟。
乡民们捐资修庙堂，
年年香火拜神仙。
一天， 终南山跑来一只白鹿，
绕原塄子打了三个转转。
它抬头向空一声叫，
一双眼喷涌两股清泉。
泉水落地生根，
在原上冲出一道沟堑。
河沟里锦鳞游泳，
沟坡上花果争艳。
流水滋润龟裂的土地，
黄土变成膏腴的良田。
气象风调雨顺，
庄稼连年丰产。
外乡人满怀幸福的憧憬，
闻讯迁来不辞道远。
他们在此和睦相处，
安居乐业世代繁衍。
春花秋月年复一年，
这故事辈辈流传。
但生活并非传说的这般美好，
此地也有贫穷、痛苦和灾年。
谁知有个胆大的后生，
竟对威严的乡佬发表意见：
“双手本是摇钱树，
关它神鹿什么缘？！”
乡佬扇了他一记耳光，
骂他“小畜生乱语胡言”。
小伙子憋了一肚子气，
临老也没有合上双眼。
人们在迷惘中思索，
不断寻求真正的答案。
猜测、打赌、争辩，
占去了不少农闲时间——
有的说“怕是哪位秀才作了个梦，
醒后便吹得玄而又玄。”
有的说“尝闻异物能现原形
为啥再不见白鹿下凡？”……
后来，有一位哲人过此，
好奇的年轻人围住他追根问源。
哲人笑了笑回答：
“渴望美好生活的人，
白鹿就在他的心田！”
二.白鹿原里的一些经典的故事
白嘉轩和鹿子霖两家是白鹿原上的两个很有势力的家庭，分别代表的白家和鹿家两大姓氏，这两家其实又同族。白、鹿两家都是当地有头有脸的人物，却免不了勾心斗角，白嘉轩以族长的身份处理过很多纠纷，深孚众望。然而，白嘉轩在父亲死后，却陷入了一桩田产纠纷。在给父亲修坟墓时，一位鹿姓的小伙子，在无可奈何之际，想卖半亩地给嘉轩。嘉轩答应了。中人冷先生向嘉轩说了卖主的开价，嘉轩答应再加三斗，这种罕见的豁达被当作慈心善举在村民中赞颂。白鹿村的小姓李家一个寡妇找到冷先生，求她做中人卖到她家的六分水地给白家。嘉轩更慷慨的说；‘孤儿寡母的甭说卖地，就是周济的三斗五斗的也是应该。再加五斗，在签字画押的第二天早晨，白嘉轩来查看新买的6分水地，却看见鹿子霖正在指使人犁地。白嘉轩一看就火了；’子霖，你怎么在我的地里插铧跑马？子霖洋装惊讶地说‘这是我的地呀！这得凭契约说话！我不管契约不契约，李家寡妇已经把地卖给我了！她家借过我五斗麦子八块银圆！讲定有这块地来做抵押！逾期不还，我就要套犁圈地！说过就从长工手里夺过鞭子接过犁，示威似的翻弄起来。白嘉轩一跃上前就抓住骡马缰绳。两个人随之就厮打到一起。接着两家的亲门近族的男子就一起上手，很快就发展为白、鹿两姓阵势分明的斗殴，满地都是撕破的布片和丢掉的布鞋。直到冷先生来到，大喝一声‘住手。并且一手拉着一个才算劝解开来！冷先生把二人一直拖到中医堂，让各自洗掉脸上手上的血污，然后个他们的伤口敷了白药止了血。冷先生说’‘就此罢休的话，你两就都回家吃饭，罢休不了的话就吃罢饭就到县打官司。
原来鹿子霖所说的是事实，只是李家寡妇看鹿家出的价高，才又卖给鹿家。白嘉轩弄清楚后却无法宽容鹿子霖，认为鹿家怎么也该说一声，而不该啥也不说就圈地，这明显向他脸上撒尿。他手里拿契约向县政府投了诉。子霖的父亲怕子霖示弱，以后就得受白家欺负，坚持支持儿子打官司并表示倾家荡产也要打赢官司。
白嘉轩顺便找了姐夫朱先生，想让这个极负盛名的学者给县官提示一下。
朱先生说已替他写了一份诉状。白嘉轩回到家一看却是一首诗，；致嘉轩弟依势恃强压对方，打斗诉讼两败伤。为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。
嘉轩看罢，气先消了一半，连叫惭愧！朱先生又给子霖写了相同内容的信，两家终于重归旧好互至歉意。并表示都不要李家的地了，还各自周济李家一些粮食和银圆帮助寡妇渡过难关，这件事让李家寡妇和乡民非常感动，县令批为‘仁义白鹿村‘
一场几乎会导致白鹿两家倾家荡产的诉讼以如此的方式了结了。打官司，一方面是咽不下这口恶气或争强斗狠，一方面也就是因为六分地。两家虽然知道打赢官司的后果，还是要一意孤行，不过是不想吃亏。然而这不想吃亏导致的结果只会使双方的钱财、家族、关系 的仇恨上吃更大的亏！多亏通过他人的指点领悟到了，才使得两家化干戈为玉帛，又为两家征得好名声。
三.白鹿原小说 要告诉我们什么
《白鹿原》是一部现实主义巨著。但它的现实主义又不同于以前的革命现实主义。革命现实主义，强调政治观念，要求比生活更为集中、更为突出地反映所谓“生活本质”，在人物塑造上有类型化和两极化倾向。这样往往偏离生活的常态，从而陷入政治图解式的叙述。而《白鹿原》力图展示生活原生态，揭示出纷繁社会中的文化属性与文化规律，它通过设置大量看似偶然的事件，把具体的人物命运和宏大的历史进程连结起来，从而使历史呈现出某种浑沌的状态，具有了生命的灵气。
在具体的创作中，陈忠实大量借鉴了潜意识、非理性、魔幻、死亡意识、性本能等现代主义手法，从而使情节愈显曲折，突出了人物命运的不可臆测。尤其是魔幻手法，在中国传统农村的直观思维中也可以找到根源，农村中那种融主观和客观、生与死于一体的原始宗教的二元论世界观，恰恰是魔幻思想的温床。陈忠实正是通过这种魔幻描写，模糊了生者与死者、冥界与人间的界壁，在人与鬼的冲突中来展示人性深处的东西，揭示人性的悲剧、人生的苦难。同时，这种手法还给所叙述的历史带来一种不可预知的神秘性，给读者以心灵上的震撼：仿佛冥冥中有一只巨大的手掌握着人物的命运和历史的发展。
但是，《白鹿原》的现实主义又不同于曾流行一时的“新写实主义”。“新写实主义”强调“零度写作”，“纯粹客观地对生活本态进行还原”，展现现实的“原生态”，将“原色原汁原味”和盘托出，达到了“毛茸茸”的程度（见王干《近期小说的后现实主义倾向》）。《白鹿原》虽然没去图解历史，注重原生态的生活和细节真实，但它并不是纯粹客观地还原生活，而是力图通过各种势力在原上的冲突和发展，揭示出传统文化的命运走向。陈忠实也并没有坚持“零度情感”，而是以悲天悯人的情怀，对中国传统文化的出路做了深刻的思考。
四.陈忠实写的白鹿原里,那位朱先生在现实中是哪位历史人物
事实上，小说《白鹿原》中的朱先生是有原型的，那就是关学最后一位传人、关中才子——牛兆濂。
关于牛才子，“百度百科”中有个极其简单的介绍：牛兆濂（1867年~1937年），字梦周，号蓝川。西安市蓝田县人，清末关中大儒。
幼年过目成诵，后拜三原著名理学大师贺瑞麟门下，光绪十年（1884年）肄业于关中书院，光绪十二年（1886年）补廪膳生员，并被聘为塾师。曾讲学于蓝田芸阁书院、三原清麓书院，后人尊称蓝川先生。
辛亥革命后以遗民自居。1937年7月卢沟桥事变爆发不久病逝。
牛兆濂著有《吕氏遗书辑略》4卷、《芸阁礼记传》16卷、《近思录类编》14卷等，又曾主纂《续修蓝田县志》。从这样简单的文字介绍来看，牛才子是个学者，是个老师，在关中大地上，他颇有名气，学界称他是关学最后一位传人，民间有人甚至称他为“半仙”。
生平1867年，牛兆濂出生在西安市蓝田县华胥镇新街村。据说在他出生时，父亲牛文博曾梦见宋代理学家“濂溪先生”周敦颐来到家中，便给儿子取名“兆濂”，字“梦周”。
牛文博也读过几年书，因为家里穷，辍学做了生意，因而对孩子的教育极重视。牛兆濂小时候就是乡里出名的“神童”，21岁时考中举人，却因要赡养父母，没有去北京参加会试。
26岁时他北上三原县，拜理学家贺瑞麟为师。贺先生提及此事。
他说这是奉母亲之命（当时父亲已死），母亲只要我学做好人，其他的不指望。贺先生指点他遵循程朱理学之路，他自此专注儒家为己之学，身体力行。
儒家的关中学派注重格物致知、经世致用，具有积极的入世精神。牛兆濂一生也奉行“学为好人”之道，有求必应，德行乡里。
1900年，关中遭遇大饥荒，牛兆濂不辞辛劳，主动站出来主持蓝田全县的赈恤救济事务，做事极为清正。他儿子想在赈济局里谋个差事，获得一点微薄薪水养家，也被牛兆濂拒绝。
1893年赴三原拜贺复斋（瑞麟）为师，言：“慈亲之命但愿濂学为好人，他非所望焉”！贺以先生孝义诚恳，收为门下。先生一生即奉行“学为好人”之道，布衣自足，不慕荣利，以耿介廉洁自守，具冰雪之操。
投身程朱理学研究，且精通周易，善逻辑推理，预见性强，因此被称为“圣人”。先生毕生致力于教育，学生门人不计其数。
先生的一生，追求着一种淡泊明志的隐居生活，可生逢乱世，为了国计民生，他常常不顾个人安危，四处奔走，使得一生充满了传奇色彩。清光绪八年（1882）参加县考，名列榜首。
光绪十年（1884年）肄业于关中书院，后入志学斋，专攻儒家经学。第二年，充任志学斋斋长。
因其爱好广泛，曾遍读兵、农、钱、谷、水利、算术之书。1886年补廪膳生员，并被聘为塾师。
光绪十四年（1888）听柏景伟讲学于关中书院，并受教于李菊圃、黄小鲁等人。次年应乡试，中第28名举人。
后因父殁母病不能进京应试，按惯例应予除名，陕西巡抚端方以孝廉奏请朝廷得以幸免，并特赐内阁中书衔。但他不意功名，力辞不就。
光绪十六年（1890）任白水书院山长，开始治程朱之学，为此曾于十九年（1893）赴三原拜贺复斋为师。光绪二十四年（1898）管理蓝田县厘衙局，后又主持县赈恤局。
他廉正清明，亲自制定局规，率先执行，并严格要求下属。时逢陕西大灾，收成锐减，牛呼吁社会急起相救，得江南义赈会捐赠，保全了众多百姓生命。
后因厌恶官场应酬辞职，讲学于芸阁学社。光绪二十七年（1901），清政府开设经济特科，选拔专门人才。
陕西巡抚升允举荐牛，并赠以路费促其赴京召对。但他以专攻经史不懂经济为由辞而不往。
光绪二十九年，（1903）升允以关中书院改建陕西第一师范学堂，聘牛为总教习，一年之内书函敦请六七次，他认为自己是立志做学问之人，不能与做官者为伍，又兼与新学不通而婉言相谢。最后巡抚派人持聘书、聘金驱车登门相接，才勉强随去。
但三个月后，因学派门户之见，决然辞归，仍治程朱理学。光绪三十三年（1907）秋，牛被选为咨议局议员，后又被选为常驻议员。
时值关中鸦片烟害又起，他前往烟害最重的西府地区密查，前后历时20天，有力地推进了该地区的禁烟。不久，因不满清政府的腐败，辞去常驻议员职务，再讲学于鲁斋书院。
1911年辛亥革命胜利，新政府屡次相召，争取他参加革命，共商大事。但他对革命缺乏认识，认为自己与大清君臣之分早定，每次都以身体欠佳而谢绝。
1912年初，原陕甘总督升允率兵攻陕，企图复辟皇朝。牛不顾个人安危西出礼泉，以民生之计和时局大势晓以利害，使升允罢兵。
此后他专事讲学于清麓书院，以宏扬儒学为己任，慕名来学者与日剧增。杨虎城任陕西省主席后，派蓝田县县长曹汉英带绅士十数人持聘书和聘礼邀牛作顾问，但牛力辞不受。
1926年军阀混战，蓝川先生诗云：大祸中原小祸秦，至微亦足祸乡邻。苍天若念黎民苦，莫教攀阙生伟人。
1930年，日寇野心初现。先生对当局政府一味投降对内自相屠杀，极为愤慨。
写下《我明告你》一诗，申明大敌当前，团结则并存号召团结相处，停止内讧。1931年“九一八”事变，牛义愤填膺，减膳数月以志爱国之心，并积极倡导抵制日货，用攘夷之说激励学生爱国救亡，挥笔写下了《阋墙谣。
五.类似《白鹿原》《穆斯林的葬礼》《平凡的世界》的长篇小说
矛盾文学奖获奖作品： 《长恨歌》 作者：王安忆 一个女人四十年的情与爱，被王安忆细腻而绚烂的笔写得哀婉动人，跌宕起伏。
四十年代，被选为上海小*姐的王琦瑶，做了当时上海某要员的金丝雀。上海解放，要员遇难，王琦瑶成了普通百姓。
表面的日子平淡似水，内心的情感潮水却从未平息。新知无奈负心，又遇旧爱，生命中的男人来来去去，最终王琦瑶难逃劫数，死于非命。
《长恨歌》从一段易于忽略、被人遗忘的历史出发，涉足大上海缓缓流淌的生活长河。 沉重的翅膀》 作者：张洁 《沉重的翅膀》以7、八十年代之交，我国高层领导——重工业部正部部长间围绕经济管理体制改革展开的一场“鏖战”为主线，自上而下地表现该部、部属曙光汽车制造厂及其基层班组的整顿、改革，笔触所及，从人物的世界观到方法论，人物间的政治关系至婚姻家庭关系，从政治、经济领域至哲学、伦理学、民俗学、文学艺术等领域内的种种问题，同时，还顾及到方兴未艾的农村经济体制改革形势。
在如此纵横挥洒的艺术描写中，小说成功地塑造了力主改革的重工业部副部长郑子云、曙光汽车制造厂厂长陈咏明及其对立面，重工业部部长田守诚等典型环境中的典型人物，揭示了“蝉蜕时的痛苦”这一富有哲理意味的题旨。 《第二个太阳》 作者：刘白羽 小说描写我兵团渡江南下解放武汉和进军湖南的辉煌胜利，歌颂了新中国这第二个太阳的诞生。
我兵团副司令秦震在南下的列车上接到周恩来副主 席的电报，耍他打听地下工作者白洁的下落，这使他内心激动，白洁是他的女儿，是师长陈文洪的恋人。秦震立即与陈文洪和师政委梁曙光研究，决心粉碎白崇禧的“华中局部反攻计划”，解救白洁和群众。
这时白崇禧正从广州飞抵武汉，布置炸毁火车头和许多要害部位。梁曙光的弟弟梁天柱和几位铁路工人，冒着危险把火车头开走。
解放军也多处突破天险，正面向武汉进攻。梁天柱开了一辆机车把解放军送进武汉。
陈文洪立即率部向监狱进发，结果白洁已被敌人提前绑架走了，狱中的难友诉说着她的英勇斗争事迹。接着他们又寻找梁曙光留在武汉的妈妈，一时也没有结果，听到邻居称颂着这位坚持斗争的梁妈妈。
战争在向南延伸，南方的炎天酷暑，蚊虫水蛭和大雨山洪，都给北方的战士带来很大困难。进军中梁曙光得到妈妈的线索，他带领部队突入湖荡，打垮湖匪解救了母亲。
大军又由鄂西向湘西挺进，在武陵山脉的峻岭中与敌军遭遇，激战后我伤亡很大，敌人却狡猾逃跑了。在敌关押人的地方，见墙上有“白洁不死”四字，陈文洪请求让他再指挥作战，终于取得重大胜利，俘虏敌少将司令，但白洁却在冲出牢房时牺牲。
当这消息传结秦震时，他正在北京参加开国大典，新中国像太阳在东方升起，白洁在阳光里微笑。 《东藏记》 作者：宗璞 《东藏记》是四卷本长篇小说《野葫芦引》的第二卷，并可独立成篇。
这部作品以抗日战争时期西南南联合大学的生活为背景，生动地刻画了中国知识分子的人格操守和情感世界。他们对亲人朋友的大善、对祖国民族的大家、对入侵这敌的大恨、对亡国之祸的大痛，都得到深刻细腻的表现。
作品的结构严谨合度、语言优雅蕴藉、情节暗设玄机、人物丰满真切，具有臻于完善的思想物艺术品格。《东藏记》描写明仑大学南迁昆明之后孟越一家和师生们艰苦的生活，刻画了一系列鲜明生动的人物形象。
对教授间亦雅亦俗的人情世态，对青年人朦胧纯真的思想、情感、均施以委婉细致的笔墨，既有妙趣，又见真情。 《芙蓉镇》 作者：古华 古华的长篇小说《芙蓉镇》，是一部对历史进行深切的的思，对极“左”路线破坏了的中国农村生活进行了深刻描绘的作品。
照作者说的，他唱了一曲严酷的乡村之歌。然而，严酷之中见深情，它同时又是一曲对来之不易的新生活的赞歌，倾注着作者对党的三中全会路线和政策的由衷热爱。
首先，吸引读者的，是作者手中那支散发着浓厚泥土香气的风俗画笔。芙蓉镇这个“小社*会”，其实也就是一个小小的性格世界。
人物性格刻画的深度，决定着作品的思想深度。在《芙蓉镇》的人物结构中，既有受难者、抗争者、动摇者，也有凌虐者、迫害者。
《芙蓉镇》在艺术结构上，承继了我国传统现实主义的特色。它以芙蓉姐的命运为主线，有机地把繁复的人物命运组织起来，环环紧扣，相经勾，如溪涧之归长川。
《金瓯缺》 作者：徐兴业 《金瓯缺》的作者以饱含爱国深情的文笔向我们讲述一个朝代的灭亡，一场战争的残酷和一个家庭的遭遇。他刻画人物，笔法细腻，栩栩如生；追述史实，笔触严谨，字斟名酌；叙述战事，笔势凌厉，大气磅礴，犹如群山万壑，直奔荆门。
令人时而血沸气促，义愤填膺；时而潸然泪下，慨叹再三。全书在记叙、描写间加入大量抒情、议论，诗词歌赋也间或有之，读来有情有义，有滋有味，特别是使用民间掌故和民俗、俚语，使文章更添趣味性和生动性。
《金瓯缺》不愧是一本精彩的优秀历史小说。 《历史的天空》 作者：徐贵祥 挣脱了日军的追杀，几个逃难的青年在对未来的选择。
六.求写2篇读后感一片《围城》另一篇《白鹿原》要原创
我认为 傅雷家书中国人曾国藩家书道德箴言录蒙田随笔圣经人性的弱点只有一个地球诗经楚辞唐诗三百首宋词选古文观止三国演义水浒传西游记聊斋志异红楼梦儒林外史西厢记呐喊女神家子夜骆驼祥子围城雷雨受戒志摩的诗繁星·春水背影茶馆我与地坛文化苦旅白鹿原活着边城平凡的世界尘埃落定荷马史诗哈姆雷特唐吉诃德傲慢与偏见呼啸山庄简·爱普希金诗选钢铁是怎样炼成的格列佛游记汤姆叔叔的小屋泰戈尔诗选十日谈羊脂球契诃夫短篇小说选源氏物语少年维特之烦恼挪威的森林鲁滨逊漂流记生命中不能承受之轻悲惨世界欧也妮·葛朗台茶花女老人与海 答案补充 是人家写的还是自己写啊？ 答案补充 假如给我三天光明读后感 再次翻开《假如给我三天光明》的书卷，其中依然没有什么惊心动魄的事件，但却有一次深深地打动了我.的确，海伦·凯勒那\”不平静\”的人生及他与命运抗争的历程鼓舞了我，给了我奋斗的力量.作为正常人的我们很难想象一个双目失明，失聪，失语的人，可以用心去感知天地万物，海伦就是用心灵倾听着世界上最美的声音，看见了世界上最美的风景. 我想起1年前我初看《假如给我三天光明》时，发生的一件小事. ………… \”妹妹，我给你讲海伦·凯勒的故事吧.\” \”海伦·凯勒？言情小说家？明星？黑客高手？\” \”不是，她是个又聋又哑又瞎的伟人.\” \”那有什么好讲的啊，你还是讲讲周杰伦最近的消息吧.\” ………… 答案补充 字太多发不上来 答案补充 看过《假如给我三天光明》的人应该都知道她的不幸.在一般人眼里，如此不幸的人生，还会有什么收获呢？然而海伦却创造了一个又一个奇迹：不但考上了哈佛大学，而且一生中写了14部著作.她还多方奔走，在全美建起了多家慈善机构，办成了一般健全人也不一定办得到的事.珍惜现实，才能拥有未来.这就是\”珍惜\”的价值所在，也是生活的辩证法.与海伦相比，我们许多人可能都会感到惭愧.因为我们虽然拥有比她健全的身体，却常常如她所说的那样，犯那种\”有视觉却看得少\”的错误.或为\”已失去\”的东西痛苦不堪，或为\”得不到\”的东西百般烦恼，却偏偏对实实在在\”拥有\”的东西不知珍惜，不懂得好好把握. 从没有遭遇过灾难，从没有体验过不幸，甚至从未领悟过挫折的弟弟妹妹们当然不会思考人生，他们只有享受快乐.他们是那么的美丽，年轻，聪明，令人艳羡.沉浸在快乐中，在一览无余的光明中，我们失去了对光明的感受能力，失去了对快乐的体验能力，失去了对幸福的感悟能力，也失去了对人生的思考能力和对人生未来的忧患意识.仿佛人生一路轻歌曼舞，精彩世界任我逍遥. 答案补充 要快乐，就快乐得如醉如痴，在快乐中升华；要感受生命之最烈，要体验人生之极限.要感受这光明呀，就算人生百年，也只有36500天！好好算着吧，假如还有30年光明，假如还有3年光明——假如还有三天光明！你感受到光明了吗？ 好好的把握现在吧，珍惜美丽的生活. 再回首，恍然如梦，再回首，荆棘密布.曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡才是真.再回首，一切都在昏暗中消失.人的生命是有限的，不知道哪一天会突然离开这个世界，所以最好把能解决的问题解决好，不要带有太多的遗憾离开这个世界.像海伦·凯勒一样，不留意思的遗憾.不然，你会后悔的.完了 答案补充 这里可能没有1000字吧。
