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一.谁能介绍一些禅悟的诗或禅悦人生的故事
月亮不能送他 良宽禅师住在山脚下一所茅屋里，生活过得极简单。
一天晚上，在他外出的当儿，小偷‘光顾’了他的茅庐，结果发现没有一样东西值得一偷。 良宽回来时，小偷正要离去。
他对这位仁兄说：“看样子你好像远道跋涉而来，怎么能空手回去？”说着他把自已的外衣脱下来：“夜凉了，把这件衣服当作礼物披上吧。”小偷披了衣服就走了。
他坐下来参禅，看到窗外夜空中挂着一轮美丽的月亮。“可怜的家伙”他沉吟道，“可惜这月亮不能也送给他。
” 磨砖作镜 马祖道一当年在南岳传法的时候。常独处一室坐禅，不接待来访者。
一天。南岳怀让禅师弄了块砖头至他庵外磨了起来。
磨了半天。马祖才问他：“你作什么？”怀让禅师说：“磨作镜”。
马祖说：“磨砖岂能成镜？”怀祖便道：“磨砖既不成镜。坐禅岂能成佛？” 怀祖又说：“你若是坐禅。
禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无住法。
不应取舍。汝若坐佛。
即是杀佛。若执坐相。
非达其理。” 自家宝藏 大珠慧海禅师初参马祖的时候。
马祖问他：“来此何事？”他说：“来求佛法。” 马祖说：“我这里一物也无。
来求什么佛法？自家宝藏不顾。抛家散走什么？” 大珠说：“哪个是慧海自家宝藏？”马祖说：“如今问我者就是你的宝藏，一切俱足，更无欠少，何需外求？” 大珠于此自识本心。
踊跃谢礼。 洞山开悟诗 切忌从他见，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。 渠今正是我，我今不是渠。
应须凭么会，方得契如如。 香严智闲开悟诗 一击忘所知，更不假修持。
动容扬古道，不堕悄然机。 处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。 神照本如 处处逢归路，头头达故乡。
本来现成事，何必待思量。 以上的故事和开悟诗，希望对大家有所帮助。
阿弥陀佛 又 爱亦无常 某地有一位长者，儿子已娶妻成家了。 儿媳的相貌非常 出众，简直挑不出一点儿缺陷，儿子整日与她形影不离.宁 死也不愿离开她半步。
有一次.该国的主要交通要道被严重损坏.阻挡了四面 八方进来的人，以至于跟邻国断绝了来往：长达十二年之久。 国内的一切物质供应也陷入极度的匮乏状态。
第十二年，长者听到传闻说.外国的许多商人到达了邻 国。在邻国进行着大宗买卖。
长者立刻吩咐儿子说： “外国商人到邻国做生意，一定带来了许多物品，你赶快 由小道去邻国，买些 必需品回来。” 儿子一听，很不 情愿：心想这次不得 不离开爱妻了。
想到 这里，他十分难过，便 对一位亲友发牢骚： “做父亲的年纪大 哪里懂得年轻人 的感情。我和妻子相亲相爱，无法分离，而父亲竟然要派我 去邻国的市场买东西。
一想到这里，我的心都碎了。如果要 我离开妻子半天，我宁可去投河，或从高山上纵身跳到谷 底。
” 亲友们听了，诚恳地告诫他说：“你真是莫名奇妙！生儿 育女.无非要他懂得持家.晓得外出赚钱回来瞻养父母。你 这种想法太幼稚了，不干活怎么生活呢？纵使你出生在天堂， 也不能整日无所事事，却过着安逸的日子。
何况出生为人，岂 能跟女人厮混度过一生呢，” 听见亲友这么说，他不得不离开妻子，垂头丧气地前往 邻国去了。 但是不论走到那里，他的脑海里总浮现出妻子的 身影，匆匆忙忙买了物品.就赶回家中。
他一踏进家门，见人就问；“我的太太在哪儿}” 下女对他说：“太太已搬到侧房.独自睡在草褥上面。” 原来.妻子自从丈夫出国以后，悲伤成疾，全身出疮.流 脓不止，家人都不 愿见她，她只好独 自睡在侧房，身边 聚拢着一大群蚊 蝇。
他匆匆忙忙跑 去一瞧，美丽的妻 子竟全身变色浮 肿，脸形丑恶，惨 不忍睹，以往的恩 爱和欲情，突然凉 冷了下来。 霎那 间，他悟得了世间 的无常。
和尚与小偷 以前住在旧居，每次上下班总要经过一个路口，路口边有一棵不知名的大树，挺拔屹立，浓荫蔽天。 不论晴天或风雨，不论早晨或黄昏，我总看到一位年轻和尚默默地站在大树下托钵化缘。
尽管路口霓虹闪烁，车马喧嚣，他总是紧闭双目，纹丝不动地伫立着，他的神态与毅力，深深地令我折服。 树下常有两三位蓬头垢面、敝衣褴褛的小孩在追逐嬉戏。
有一次，我无意中发现小孩竟公然窃取和尚钵里的缘金，而和尚却视若无睹。 往后经我仔细观察，小孩的偷窃行为并非“偶然”，而是一种“习惯”。
和尚的缘金竟成了他们固定的一种收入。我气愤已极，真想将小孩绳之以法。
但几经思量，最后还是成全了和尚的慈怀。 不久我迁了新居，就未曾再经过那个路口，以上的小事也就逐渐在脑海里淡忘。
前天，我无意中又经过了那个路口，发现那位和尚仍然默默地站在那儿化缘，但旁边多了两位小沙弥。当我迈前仔细一看，发觉竟是那两位偷窃缘金的小孩，骤然间，我若有所悟。
儒家讲求“有教无类”，刑法追求“有期徒刑”，佛教主张“普渡众生”，无形中，我又上了一课。 。
二.形容“开悟”的诗句有哪些
一.《神秀示法诗》
身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
二.《六祖示法诗》
菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
三.《神照本如开悟诗》
处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。
四.《文偃诗》
金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。
五.《分庵主开悟诗》
几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
“身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。”的含义是：人就想菩提树一样，心就像是明如镜子的台子一样，时时需要清洗，不要让它上面有太多的灰尘，告诉人家，不要蒙蔽了自己的心志。
“菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。”的含义是：要时时刻刻的提醒自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。
“处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。”的含义是：走到哪里，都看到回到故乡的路。事情的发展合乎自己的预测，也就不必思考太多。
“金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。”的含义是：表达了诗人对于学禅应破除思想上的蒙蔽，还原清净本心的思想。
“几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。”的含义是：生活中有一些事情会让自己很牵挂，即使通过身边的亲戚朋友的开导还是难以释放开。
三.寒山示道诗：吾心似秋月,真如自性是什么样
寒山大师是唐代贞观年间一位颇有传奇色彩的僧人
吾心似秋月，碧潭清皎洁
列物堪比伦，教我如何说
在这首示道诗中，寒山大师表述了真心（真如自性）的样子。
吾心似秋月，碧潭清皎洁：我的真如自性就像秋天的月亮、碧绿的潭水那般的清澈明亮皎洁
列物堪比伦，教我如何说：秋月、碧潭是我列出来可堪类比真心的事物了，如果教我用语言说出来，我都不知道该如何说。
当悟到真如自性的时候，也就自然明白了宇宙人生真相；明白了宇宙人生真相的时候，也就一定是领悟到了真如自性，这便是“性相一如”。寒山大师在他的很多诗偈里，反反复复地给人们开示这件事情。也许是想，总有一首诗，能让有缘人见到，总有一种表达，能让有缘人契入，这样，世间不是又多了一个开悟的人了吗？这就是菩萨的悲心。
再看一首寒山类似的诗。
碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。
碧涧泉水清：碧绿的山涧里，泉水清澈
寒山月华白：孤寒的山岭上，月亮的光华洁白如雪。
默知神自明：静默中我深深地知真如神性是自在光明的，犹如山涧泉水的清澈、寒岭月光的皎洁
观空境逾寂：观照到这种空明、清灵之境界的时候，宇宙之间更加寂静无声了。
不知怎的，这种极致的静，竟然让我生出淡淡的喜悦来了。就这样雾里看花，都能让人有点点的喜悦，若是能开悟见道，又该是怎样的一幅光景啊。
四.25位禅宗祖师的开悟诗
第一祖】摩诃迦叶
法法本来法，无法无非法，
何於一法中，有法有不（非）法？
阿难
本来付有法，付了言无法，
各各须自悟，悟了无无法。
商那和修
非法亦非心，无心亦无法，
说是心法时，是法非心法。
优波□多
心自本来心，本心非有法，
有法有本心，非心非本法。
提多迦
通达本法心，无法无非法，
悟了同未悟，无心亦无法。
弥遮迦
无心无可得，说得不名法，
若了心非心，始解（了）心心法。
婆须蜜
心同虚空界，示等虚空法，
证得虚空时，无是无非法。
佛陀难提
虚空无内外，心法亦如此，
若了虚空故，是达真如理。
伏驮蜜多
真理本无名，因名显真理，
受得真实法，非真亦非伪。
胁尊者
真体自然真，因真说有理，
领得真真法，无行亦无止。
富那夜奢
迷悟如隐显，明暗不相离，
今付隐显法，非一亦非二。
马鸣大士
隐显即本法，明暗元不二，
今付悟了法，非取亦非离。
迦毘摩罗
非隐非显法，说是真实际，
悟此显隐法，非愚亦非智。
龙树尊者
为明隐显法，方说解脱理，
於法心不证，无瞋亦无喜。
迦那提婆
本对传法人，为说解脱理，
於法实无证，无终亦无始。
罗喉罗多
於法实无证，不取亦不离，
法非有无相，内外云何起？
僧伽难提
心地本无生，因地从缘起，
缘种不相妨，华果亦复尔。
伽耶舍多
有种有心地，因缘能发萌，
於缘不相碍，当生生不生。
鸠摩罗多
性上本无生，为对求人说，
於法既无得，何怀决不决？
闍夜多
言下同无生，同於法界性，
若能如是解，通达事理竟。
婆修盘头
泡幻同无碍，如何不了悟？
达法在其中，非今亦非古。
摩□罗
心随万境转，转处实能幽，
随流认得性，无喜复无忧。
鹤勒那
认得心性时，可说不思议，
了了无可得，得时不说知。
师子
正说知见时，知见俱是心，
当心即知见，知见即于今。
婆舍斯多
圣人说知见，当境无是非，
我今悟真性，毋道亦无理。
不如密多
真性心地藏，无头亦无尾，
应缘而化物，方便呼为智。
般若多罗
心地生诸种，因事复生理，
果满菩提圆，华开世界起。
菩提达磨
吾本来兹土，传法救迷情，
一华开五叶，结果自然成。
五.形容“开悟”的诗句有哪些
一.《神秀示法诗》身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
二.《六祖示法诗》菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。 三.《神照本如开悟诗》处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。四.《文偃诗》金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。五.《分庵主开悟诗》 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。“身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。”
的含义是：人就想菩提树一样，心就像是明如镜子的台子一样，时时需要清洗，不要让它上面有太多的灰尘，告诉人家，不要蒙蔽了自己的心志。“菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的含义是：要时时刻刻的提醒自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。
“处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。”
的含义是：走到哪里，都看到回到故乡的路。事情的发展合乎自己的预测，也就不必思考太多。
“金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。”
的含义是：表达了诗人对于学禅应破除思想上的蒙蔽，还原清净本心的思想。“几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。”的含义是：生活中有一些事情会让自己很牵挂，即使通过身边的亲戚朋友的开导还是难以释放开。
六.历代高僧大德开悟诗 偈子76首
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一、身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。（神秀示法诗）
二、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）
三、处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）
四、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）
五、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。（分庵主开悟诗）
六、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）
七、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）
八、山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（五祖清演开悟诗）
九、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。（神赞蜂子投窗诗）
十、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。（虚舟普度墨梅诗）
十一、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。（程颢题淮南寺诗）
十二、岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）
十三、吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）224362
七.求些有意境的襌理襌诗或者是禅理故事
神秀示法证悟诗
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能示法证悟诗
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？
灵云志勤开悟诗
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝.
自从一见桃花后，直至如今更不疑.
觉海法因庵主开悟诗
岩上桃华开，花从何处来？
灵云婵一见，回首舞三台.
何山守旬开悟诗
终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸.
饶君更有遮天网，透得牢关即便休.
昭觉克勤开悟诗
金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归.
少年一段风流事，只许佳人独自知.
洞山开悟诗
切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁麽会，方得契如如。
神照本如开悟诗
处处逢归路，头头达故乡.
本来现成事，何必待思量.
龙门清远开悟诗
刀刀林鸟啼，被衣终夜坐.
拨火悟平生，穷神归破落.
事皎人自迷，曲淡谁能和.
念之永不忘，门开少人过.
苏东坡寓禅《如梦令》二首
水垢何曾相受，细看两俱无有.
寄语揩背人，尽日劳君挥肘.
轻手、轻手！居士本来无垢.
其二
自净方能净彼，我自汗流呀气.
寄语澡浴人，且共肉身游戏.
但洗、但洗！俯为人间一切.
船子德诚禅师示法诗·颂钓者
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随.
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归.
黄山谷（庭坚）点化《颂钓者》而作《诉衷情》
一波才动万波随，蓑衣一钓丝，
锦麟正在深处，千尺也须垂.
吞又吐，信还疑，上钓迟.
水寒江静，满目青山，载月明归.
梅花与道情 唐代僧人咏梅诗
火虐风嚎水渍根，霜皴雪皱古苔痕；
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂.
虚堂智愚禅师的古梅诗
千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂？
霁雪满林无月丽，点灯吹角做黄昏.
虚舟普渡的墨梅诗
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；
精明一片当时事，只欠清香不欠花
黄山谷（庭坚）四首寓禅词
渔家傲·其一
万水千山来此土，本提心印传梁武.对朕者谁浑不顾，成死语，江头暗折长芦渡.面壁九年看二祖，一花五叶亲分付.只履提归葱岭去，君知否？分明忘却来时路.
渔家傲·其二
三十年来无孔窍，几回得眼还迷照.一见桃花参学了，呈法要，无弦琴上单于调.折叶寻枝虚半老，拈花特地重年少.今后水云人欲晓，非玄妙.灵云合破桃花笑.
渔家傲·其三
忆昔药山生一虎，华亭船上寻人渡.散却夹山拈坐真，呈见处，系驴橛上合头语.千尺垂丝君看取，离钩三寸无生路.蓦口一桡亲子父，犹回头，瞎驴丧我儿孙去.
渔家傲·其四
百丈峰头开古镜，马驹踏下重苏醒.接得古灵心眼净，光炯炯，历来藏在袈裟影.好个佛堂佛不圣，祖师沉醉犹看镜.却与斩新提祖令，方猛醒，无声三昧天皇饼.
示友人·天如惟则禅师
逝水不复返，黄叶无枯荣.
万物有终极，浮生欲何成？
爱缘一染指，智虑常纵横.
宁知昨日事，转眼多变更.
圣人示欹器，稍满还复倾.
及时不自惜，时去空伤情.
牡丹·灵泉归仁禅师
三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时.
天下更无花胜此，人间偏得贵相宜.
偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝.
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿.
