关于王维的古诗《画》都写了哪些景物大全

很荣幸同学们能来关注王维的古诗《画》都写了哪些景物诗文内容,由为大家搜集整理发布,让我们赶快一起来学习一下吧!
一.王维的古诗《画》都写了哪些景物
王维的古诗《画》都写了:山、水、花、鸟。具体原文如下:远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。在远处可以看清山有青翠的颜色,在近处却听不到流水的声音。春天过去了但花儿还是常开不败,人走近枝头上的鸟儿却纹丝不动。看远处的山往往是模糊的,但

很荣幸同学们能来关注王维的古诗《画》都写了哪些景物诗文内容,由为大家搜集整理发布,让我们赶快一起来学习一下吧!

一.王维的古诗《画》都写了哪些景物

王维的古诗《画》都写了:山、水、花、鸟。

具体原文如下:

远看山有色,近听水无声。

春去花还在,人来鸟不惊。

在远处可以看清山有青翠的颜色,

在近处却听不到流水的声音。

春天过去了但花儿还是常开不败,

人走近枝头上的鸟儿却纹丝不动。

看远处的山往往是模糊的,但画上的山色却很清楚,在近处听流水,应当听到水声,但画上的流水却无声。在春天盛开的花,随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花,不管在什么季节,它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟,它就会受惊飞走。但画上的鸟,即使你走近了,它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律,其实正是暗中设谜,写出了画的特点。

王维(701-761),字摩诘,盛唐时期的著名诗人,官至尚书右丞,世称“王右丞”原籍祁(今山西祁县),迁至蒲州(今山西省永济),崇信佛教,人称诗佛,晚年居于蓝田辋川别墅,汉族。其诗、画成就都很高,苏轼赞他“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”尤以山水诗成就为最,与孟浩然合称“王孟”,晚年无心仕途,专诚奉佛,故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》,存诗400首。善画人物、丛竹、山水。

二.王维的山中这首诗描写了怎样的山景图

说到山水诗,相信绝大多数人,都会想到唐代诗人王维的山水作品。毕竟相对于单纯写诗而言,王维也精通画作,甚至还是南宗山水画之祖。所以王维的山水诗,几乎都是用画笔去把山水风物中精深微妙的蕴涵点染出来,给人以直接的审美感受。概括来说的话,它就是苏轼对王维山水诗的评价:“味摩诘之诗,诗中有画”。

本文就让我们通过王维的一首山水诗《山中》,来共同领略一下它“诗中有画”的艺术魅力。值得一提的是,王维的《山中》就写于我们现在所处的秋末初冬时节,并且这首诗所描绘的景色,也是我们在这个季节印象最为深刻的。简单来说,即由清澈的小溪、鲜艳的红叶(黄叶)和无边的浓翠组成的,如梦如幻的山中景色。

《山中》

荆溪白石出,天寒红叶稀。

山路元无雨,空翠湿人衣。

首先,诗的开篇“荆溪白石出”,描写的就是山中溪水。虽然这句诗很简短,但是它透露了丰富的内容。我们可以想象,王维势必是沿着蜿蜒曲折的山路慢慢到了山中。而山路往往傍着溪流,再由于时值秋末初冬,天寒水浅,王维此刻眼中的山溪自然就是清浅见底,露出磷磷白石。另外,从王维这句诗中,我们其实还能听到溪水流过白石所发出的清脆声音。

如果说首句“荆溪白石出”,王维抓住的是天寒时山溪的主要特征,那么次句“天寒红叶稀”,就是抓住了天寒时山叶的特点。众所周知,绚烂的霜叶红树是秋天的瑰丽山色。而到了冬天,随着天气的愈发寒冷,山中的红叶自然也就逐渐变得稀少。其实这句诗也同样包含着丰富的内容,虽然王维没有过多描写,但是我们可以想象出在一片浓翠的山色背景上,点缀着几片红叶的斑斓。

三.山中王维这首诗描绘了怎样的景象

王维山中这首诗描写诗人山行时初冬时节的山中景色,清浅的溪水,冷肃的秋意,水底粼粼可见的白石,山中逐渐凋零的红叶,再配以山岚翠色为背景,互相映衬,构成一幅远近有致、色彩鲜丽、富于实感的水彩画,寂静中见幽趣,清寒中有美感。 首句写山中溪水。这里写的大概是荆溪穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。

前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部,后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭山中,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不像有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水分,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就像被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。

张旭的《山中留客》说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物,同样写到了沾衣,却同工异曲,各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景,色泽斑斓鲜明,富于诗情画意,毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较,《山中》所流露的感情与美学趣味。

四.描写王维山水的诗句

一、《山居秋暝》

空山新雨后,天气晚来秋。

明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。

随意春芳歇,王孙自可留。

二、《鹿柴》

空山不见人,但闻人语响。

返景入深林,复照青苔上。

三、《送元二使安西》

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

四、《竹里馆》

独坐幽篁里,弹琴复长啸。

深林人不知,明月来相照。

五、《过香积寺》

不知香积寺,数里入云峰。

古木无人径,深山何处钟。

泉声咽危石,日色冷青松。

薄暮空潭曲,安禅制毒龙。

六、《山中》

溪清白石出,天寒红叶稀。

山路元无雨,空翠湿人衣。

七、《山居即事》

寂寞掩柴扉,苍茫对落晖。

鹤巢松树遍,人访荜门稀。

绿竹含新粉,红莲落故衣。

渡头烟火起,处处采菱归。

八、《辋川闲居赠裴秀才迪》

寒山转苍翠,秋水日潺湲。

倚杖柴门外,临风听暮蝉。

渡头馀落日,墟里上孤烟。

复值接舆醉,狂歌五柳前。

九、《终南山》

太乙近天都,连山到海隅。

白云回望合,青霭入看无。

分野中峰变,阴晴众壑殊。

欲投人处宿,隔水问樵夫。

十、《渭川田家》

斜阳照墟落,穷巷牛羊归。

野老念牧童,倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至,相见语依依。

即此羡闲逸,怅然吟式微。

十一、《书事》

轻阴阁小雨,深院昼慵开。

坐看苍苔色,欲上人衣来。

十二、《送祢郎中》

东郊春草色,驱马去悠悠。

况复乡山外,猿啼湘水流。

岛夷传露版,江馆候鸣驺。

卉服为诸吏,珠官拜本州。

孤莺吟远墅,野杏发山邮。

早晚方归奏,南中才忌秋。

十三、《送钱少府还蓝田》

草色日向好,桃源人去稀。

手持平子赋,目送老莱衣。

每候山樱发,时同海燕归。

今年寒食酒,应是返柴扉。

十四、《桃源行》

渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津。

坐看红树不知远,行尽青溪忽值人。

山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树,近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。

居人共住武陵源,还从物外起田园。

月明松下房栊静,日出云山鸡犬喧。

惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间,及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事,世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县。

山洞无论隔山水,辞家终拟长游衍。

自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变。

当时只记入山深,青溪几度到云林。

春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。

十五、《相思》

红豆生南国,春来发几枝。

愿君多采撷,此物最相思。

五.王维的哪首诗有“画中有诗诗中有画”的美称

《使至塞上》

单车欲问边,属国过居延。

征蓬出汗塞,归雁入胡天。

大漠孤烟直,长河落日圆。

萧关逢侯骑,都护在燕然。”

王维以监察御史的官职奉唐玄宗之命出塞慰问、访察军情。途中,王维为眼前的景象所陶醉,欣然命笔。只10个字就生动而形象地写出了塞外雄奇瑰丽的风光,国学大师王国维称之为“千古壮观”的名句。

大漠孤烟直:沙漠茫茫无;纯然一色、荒凉无边,那烽火台上燃起的一缕白烟直上云霄

长河落日圆”,苍茫的沙漠,没有山,没有树,只有黄河横贯其间。视野所及,大漠无边无际,黄河杳无尽头长河”是那一轮圆圆的落日,

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